Sueños y santos

No se va a entrar ahora en la valoración de los sueños como algo que tenga que ver con estados de santidad, de clarividencia, o de altas facultades del tipo que sea. Lo que sí se va a tocar, y esto muy de pasada, – pues no estoy en disposición de ir muy a fondo en el tema, ya que mis conocimientos al respecto tienen sus límites -, es cierta relación que existe entre determinados estados de santidad y determinados sueños. Ni más ni menos a como existen relaciones entre ciertos estados de sueños y otros de chamanismo, asunto éste último ya abordado en anteriores textos en este mismo blog, y que habremos de volver a abordar, dado el enorme interés que todo esto suscita en no pocas personas.

Está hablando Teresa de Jesús, (en los capítulos 18 y 19 de su “Libro de la Vida”), de lo que ella llama “cuarta agua” o “cuarto grado de oración”, y deja escritas cosas que no se pueden pasar de largo si bien queremos entender lo que acaba diciendo sobre el sueño, el agua y la “aquella nube del cielo”. Veamos ahora las más notables para nuestro propósito.

“Aquí faltan todas las potencias y se suspenden de manera que en ninguna manera, como he dicho, se entiende que obran. /…/ Ansí que a esta mariposilla imprtuna de la memoria aquí se le queman las alas, y ya no puede más bullir. La voluntad debe estar bien ocupada en amar, mas no entiende cómo ama. El entendimiento, si entiende, no se entiende cómo entiende; al menos no puede comprehender nada de los que entiende.” (Cap. 18, punto 14)

“Parece esto algarabía y pasa ansí. Acaecídome ha algunas veces en este término de oración estar tan fuera de mí que no sabía si era sueño u si pasaba en verdad la gloria que había sentido, y de verme llena de agua que sin pena distilaba con tanto ímpetu y presteza que parece que lo echaba de sí aquella nube del cielo, vía que no había sido sueño.” (Cap. 19, punto 1). (Anoto de paso : ese “vía” es “veía”).

La santa de Ávila como vemos separa sueño de realidad, con claro criterio. Los fenómenos que describe en el inicio de este cuarto grado de oración, donde acude a los símbolos del fuego y del agua, fenómenos son que sólo pueden ser explicados por una más avanzada ciencia y conocimiento de nuestro cerebro y sus facultades, por una muy puntera y en nada pre-condicionada en contra neurología, o, si no, ser experimentados de manera directa y personal, ya por vías de santidad, ya por vías de auténticas experiencias chamánicas, que a mi modo de ver, y en contadas ocasiones, deben ser cosas que se solapan entre sí. Me explico : santos, auténticos santos, y chamanes que no sean simples parlanchines, bien puede ser que tengan en común experiencias de realidad más allá de las que tenemos el común de los mortales y “vean” cosas y entren en contacto con “entidades superiores”, con energías espirituales, las llamen como las llamen, Dios, ángeles, o demonios.

Voy poniendo fin a esta entrada : uno de los grandes soñadores que también era fundador y muy gran santo es Don Bosco, como se le conoce comúnmente a San Juan Bosco, fundador de los Salesianos. Nacido el 16 de agosto de 1815, y fallecido el 31 de enero de 1888, tuvo gran parte de su acción y vida religiosa marcadas por los sueños, que eran vías de conexión entre él, su hacer, y la divinidad donde fundamentaba toda su obra. Sobre él, ya que estamos en un año significativo por ser centenario de su nacimiento, volvermos : el libro “Los sueños de Don Bosco” es de gran interés.