La vuelta a Ítaca

La palabra griega Psique tiene una curiosa variedad de sentidos. Sus significados van desde «soplo, aliento», pasando por «alma, inteligencia, carácter, vida…» hasta «mariposa». Me resulta altamente curioso que conceptos como «alma», «vida» o «aliento» estén relacionados, a través de ese término tan persistente de la lengua griega clásica, Psique, a la palabra «mariposa». Y también me llama la atención la historia misma del vocablo griego psique, que llega a nuestros tiempos y se instala en la Mitología y sobrevive a todas las posibles «catástrofes».

Antes de seguir con lo de hoy, estas aclaraciones : uso ahora las palabras «sentido» y «significado» con un mismo valor; y pongo la palabra catástrofe entre comillas porque la utilizo en el sentido que le daba el ilustre matemático creador de la «teoría de las catástrofes», cosa que ya tratamos en otro lugar, pero que no debemos dejar nombrada y a la vez como en el aire :

Se llama «teoría de las catástrofes» a una de las ramas del estudio de las bifurcaciones de sistemas dinámicos, y ya a finales de la década de los años 50 por el matemático francés René Thom. Muy en boga en los años 70, se pudo de manifiesto una gran controversia cuando Erik C. Zeeman llevó su aplicación al campo de las ciencias humanas, sacándola de los iniciales dominios de la mecánica, la geología, la lingüística y otros. La teoría de las catástrofes está íntimamente ligada a la «teoría del caos», que nos vino a partir de estudios sobre meteorología, y a la de los «sistemas disipativos», que estudió Ilya Prigonine. En nuestra lengua se ha ocupado de esta teoría de R. Thom Fernando Miguel Pérez Herranz, en su «Lenguaje e Intuición Espacial» (1996).

Volviendo a la Psique : ¿no llama la atención que esa muchacha mítica, así llamada, PSIQUÉ, dotada de gran belleza y gran amor del dios Cupido, debido a su curiosidad casi llegara a quemarse como si fuera una mariposa que se acerca a una hoguera? Porque quien lea y medite el mito de Psique y su breve historia no dejará de estar de acuerdo con nosotros ahora en que, movida por su curiosidad, la bella amante del dios puso en peligro todo sus ser y sentir a causa de su repentina e insaciable curiosidad. Lean ustedes algo ligero sobre el mito, y comprueben dos cosas al menos : la una, esta que estamos diciendo, lo de la curiosidad de la hermosa Psique, y la otra las conexiones de este mito con dichos como el de «la curiosidad mató al gato» o como ese relato folklórico o «cuento de hadas» de Barba Azul, (cuyo autor es Charles Perrault, y se publicó en 1697).

Algo de esto de la curiosidad, «aliada mortal» de la juventud al mismo tiempo que su arma más poderosa, está presente en la historia de Eva en el Paraíso y en la historia de la Caja de Pandora. Y algo así está hondamente implicado en lo que es la historia misma de la ciencia humana : sin un mínimo de curiosidad, sin ese al parecer innato deseo de saber más y más, ¿no seguiríamos estando en ese «paraíso mental» de quienes viven sobre árboles y se acomodan a limitar su vivir a consumir vegetales y frutas y poco más, y reproducirse como especie sin «catástrofe o cambio» alguno? Creo que sí.

Y es que los seres humanos nunca podremos «volver a esa Ítaca» del tiempo pasado, ese que «a nuestro parecer», como dijera el gran Jorge Manrique, «fue mejor». Ni fue nunca mejor el tiempo pasado, ni tampoco fue peor : fue lo que fue, y está fuera de comparación con cualquiera otro tiempo, personal o histórico, que queramos imaginar. ¿Así también nuestra alma, sea lo que fuere el alma humana, inmortal o no, individual realmente o sólo en apariencia? La vuelta a Ítaca sólo es posible en el relato homérico, si es que La Odisea es realmente obra del más famoso ciego de la Literatura Universal. ¿O sí lo es? El retorno a Ítaca, digo.

No lo sé, no lo sé. Pero les aseguro que sobre estas cosas seguiremos indagando : que estamos muy de lleno entrando en eso que llamamos la semana pasada «lindes del ser», y vamos a tener que ampliar poco a poco los límites que en un principio nos marcamos : de Carl Gustav Jung deberemos pasar a los físicos de la cosa cuántica, y de los cuentos de hadas (que lo son mucho menos de lo que nos podamos creer : cuentos) a los sueños de crímenes o de vuelos, de pasiones extrañas o de inacabables persecuciones.